Übersetzung nach Dr. C. George Boeree (2006)

Es ist ein Irrtum zu glauben, dass eine Wissenschaft nur aus schlüssig bewiesenen Behauptungen besteht, und es ist ungerecht, dies zu fordern. Es ist eine Forderung, die nur von denen gestellt wird, die ein Verlangen nach Autorität in irgendeiner Form und das Bedürfnis verspüren, den religiösen Katechismus durch etwas anderes zu ersetzen, selbst wenn es sich um eine wissenschaftliche Wissenschaft handelt. Die Wissenschaft hat in ihrem Katechismus nur wenige apodiktische Regeln; sie besteht hauptsächlich aus Aussagen, die sie mit unterschiedlicher Wahrscheinlichkeit entwickelt hat. Die Fähigkeit, sich mit diesen Annäherungen an die Gewissheit zu begnügen, und die Fähigkeit, trotz des Fehlens einer endgültigen Bestätigung konstruktive Arbeit zu leisten, sind eigentlich ein Kennzeichen der wissenschaftlichen Geistesgewohnheit. — Freud

 

Freuds Geschichte beginnt, wie die der meisten Menschen, mit anderen Geschichten. In seinem Fall waren diese anderen sein Mentor und Freund, Dr. Joseph Breuer, und Breuers Patientin, die Anna O. genannt wurde.

Anna O. war Joseph Breuers Patientin von 1880 bis 1882. Einundzwanzig Jahre alt, verbrachte Anna die meiste Zeit damit, ihren kranken Vater zu pflegen. Sie entwickelte einen schlimmen Husten, der sich als unbegründet erwies. Sie entwickelte einige Sprachschwierigkeiten, wurde dann stumm und begann dann nur noch auf Englisch zu sprechen, statt auf ihrem üblichen Deutsch.

Als ihr Vater starb, begann sie, das Essen zu verweigern, und entwickelte eine ungewöhnliche Reihe von Problemen. Sie verlor das Gefühl in ihren Händen und Füßen, entwickelte eine gewisse Lähmung und begann, unwillkürliche Krämpfe zu bekommen. Sie hatte auch visuelle Halluzinationen und Tunnelblick. Bei der Konsultation von Spezialisten konnten jedoch keine physischen Ursachen für diese Probleme gefunden werden.

Als ob dies nicht schon genug wäre, hatte sie märchenhafte Fantasien, dramatische Stimmungsschwankungen und unternahm mehrere Selbstmordversuche. Breuers Diagnose lautete, dass sie an dem litt, was damals als Hysterie bezeichnet wurde (heute als Konversionsstörung bezeichnet), was bedeutete, dass sie Symptome hatte, die physisch zu sein schienen, es aber nicht waren.

Abends versank Anna in Zustände, die Breuer als “spontane Hypnose” bezeichnete oder die Anna selbst als “Wolken” bezeichnete. Breuer fand heraus, dass sie während dieser tranceähnlichen Zustände ihre Tagesphantasien und andere Erfahrungen erklären konnte, und sie fühlte sich danach besser. Anna nannte diese Episoden “Schornsteinfeger” und “die sprechende Kur”.

Manchmal wurde während des “Schornsteinfegens” ein emotionales Ereignis erinnert, das einem bestimmten Symptom Bedeutung verlieh. Das erste Beispiel kam kurz nachdem sie sich eine Zeit lang geweigert hatte, zu trinken: Sie erinnerte sich daran, dass eine Frau aus einem Glas trank, aus dem gerade ein Hund getrunken hatte. Während sie sich daran erinnerte, erlebte sie starke Gefühle des Ekels… und trank dann ein Glas Wasser! Mit anderen Worten, ihr Symptom – das Vermeiden von Wasser – verschwand, sobald sie sich an das eigentliche Ereignis erinnerte und die starke Emotion erlebte, die diesem Ereignis angemessen wäre. Breuer nannte dies Katharsis, vom griechischen Wort für Reinigung.

Elf Jahre später schrieben Breuer und sein Assistent Sigmund Freud ein Buch über Hysterie. Darin erläuterten sie ihre Theorie: Jede Hysterie ist das Ergebnis einer traumatischen Erfahrung, die sich nicht in das Weltverständnis des Menschen integrieren lässt. Die dem Trauma entsprechenden Emotionen werden nicht direkt ausgedrückt, sondern verflüchtigen sich nicht einfach: Sie drücken sich in Verhaltensweisen aus, die in einer schwachen, vagen Weise eine Antwort auf das Trauma bieten. Diese Symptome sind mit anderen Worten bedeutungsvoll. Wenn der Klient sich der Bedeutung seiner Symptome bewusst gemacht werden kann (z.B. durch Hypnose), dann werden die nicht ausgedrückten Emotionen freigesetzt und brauchen sich nicht mehr als Symptome auszudrücken. Das ist analog zum Aufstechen eines Geschwürs oder dem Ausleiten einer Infektion.

Auf diese Weise wurde Anna ein Symptom nach dem anderen los. Es muss jedoch angemerkt werden, dass sie dazu Breuer brauchte: Wann immer sie in einem ihrer hypnotischen Zustände war, musste sie seine Hände spüren, um sicher zu sein, dass er es war, bevor sie sprechen konnte! Und traurigerweise traten immer wieder neue Probleme auf.

Laut Freud erkannte Breuer, dass sie sich in ihn verliebt hatte und dass er sich in sie verliebt hatte.  Außerdem erzählte sie allen, dass sie mit seinem Kind schwanger war. Man könnte sagen, dass sie es so sehr wollte, dass ihr Geist ihrem Körper sagte, dass es wahr sei, und sie entwickelte eine hysterische Schwangerschaft. Breuer, ein verheirateter Mann im viktorianischen Zeitalter, beendete ihre gemeinsamen Sitzungen abrupt und verlor jegliches Interesse an der Hysterie.

Es war Freud, der später hinzufügte, was Breuer nicht öffentlich zugab – dass nämlich geheime sexuelle Wünsche der Grund für all diese hysterischen Neurosen waren.

Um ihre Geschichte zu beenden, verbrachte Anna Zeit in einem Sanatorium. Später wurde sie unter ihrem wahren Namen Bertha Pappenheim eine angesehene und aktive Persönlichkeit – die erste Sozialarbeiterin in Deutschland. Sie starb 1936. Man wird sich an sie erinnern, nicht nur wegen ihrer eigenen Leistungen, sondern als Inspiration für die einflussreichste Persönlichkeitstheorie, die wir je hatten.

Biographie

Psychologie Sigmund Freud

Sigmund Freud wurde am 6. Mai 1856 in einer kleinen Stadt — Freiberg — in Mähren geboren. Sein Vater war ein Wollhändler mit einem scharfen Verstand und einem guten Sinn für Humor. Seine Mutter war eine lebhafte Frau, die zweite Frau ihres Mannes und 20 Jahre jünger. Sie war 21 Jahre alt, als sie ihren ersten Sohn, ihren Liebling Sigmund, zur Welt brachte. Sigmund hatte zwei ältere Halbbrüder und sechs jüngere Geschwister. Als er vier oder fünf Jahre alt war – er war sich nicht sicher – zog die Familie nach Wien, wo er die meiste Zeit seines Lebens lebte.

Als brillantes Kind, das immer an der Spitze seiner Klasse stand, besuchte er die medizinische Fakultät, eine der wenigen Möglichkeiten für einen klugen jüdischen Jungen in Wien jener Tage. Dort wurde er unter der Leitung eines Physiologieprofessors namens Ernst Brücke in die Forschung einbezogen. Brücke glaubte an eine damals populäre, wenn auch radikale Vorstellung, die wir heute Reduktionismus nennen: “Im Organismus sind keine anderen Kräfte als die üblichen physikalisch-chemischen aktiv. Freud versuchte viele Jahre lang, die Persönlichkeit auf die Neurologie zu “reduzieren”, eine Sache, die er später aufgab.

Freud war sehr gut in seiner Forschung, konzentrierte sich auf die Neurophysiologie und erfand sogar eine spezielle Technik der Zellfärbung. Aber es war nur eine begrenzte Anzahl von Stellen verfügbar, und es gab noch andere vor ihm. Brücke verhalf ihm zu einem Studienstipendium, zunächst bei dem großen Psychiater Charcot in Paris, dann bei seinem Rivalen Bernheim in Nancy. Diese beiden Herren erforschten die Anwendung von Hypnose bei Hysterie.

Nach einer kurzen Zeit als Assistenzarzt in der Neurologie und Leiter einer Kinderstation in Berlin kam er zurück nach Wien, heiratete seine langjährige Verlobte Martha Bernays und gründete mit Hilfe von Joseph Breuer eine Praxis für Neuropsychiatrie.

Freuds Bücher und Vorträge brachten ihm sowohl Ruhm als auch die Ausgrenzung aus dem Mainstream der medizinischen Gemeinschaft. Er zog eine Reihe von sehr klugen Sympathisanten um sich, die zum Kern der psychoanalytischen Bewegung wurden. Leider hatte Freud eine Vorliebe für die Ablehnung von Menschen, die nicht ganz mit ihm übereinstimmten. Einige trennten sich auf freundschaftlicher Basis von ihm, andere nicht, und gründeten konkurrierende Denkschulen.

Freud emigrierte kurz vor dem Zweiten Weltkrieg nach England, als Wien ein zunehmend gefährlicher Ort für Juden wurde, insbesondere für so berühmte wie Freud. Nicht lange danach starb er an dem Krebs im Mund- und Kieferbereich, an dem er die letzten 20 Jahre seines Lebens gelitten hatte.

Theorie

Freud hat die Idee des bewussten gegenüber dem unbewussten Verstand nicht gerade erfunden, aber er war sicherlich dafür verantwortlich, sie populär zu machen. Der bewusste Verstand ist das, was Sie in einem bestimmten Moment wahrnehmen, Ihre gegenwärtigen Wahrnehmungen, Erinnerungen, Gedanken, Phantasien, Gefühle, was haben Sie. Die enge Zusammenarbeit mit dem Bewusstsein ist das, was Freud das Vorbewusstsein nannte, was wir heute als “verfügbares Gedächtnis” bezeichnen könnten: alles, was leicht bewusst gemacht werden kann, die Erinnerungen, über die Sie im Moment nicht nachdenken, die Sie sich aber leicht ins Gedächtnis rufen können. Nun hat niemand ein Problem mit diesen beiden Schichten des Geistes. Aber Freud hat vorgeschlagen, dass dies die kleinsten Teile sind!

Der bei weitem größte Teil ist das Unbewusste. Es umfasst all die Dinge, die dem Bewusstsein nicht leicht zugänglich sind, einschließlich vieler Dinge, die ihren Ursprung dort haben, wie unsere Triebe oder Instinkte, und Dinge, die dort abgelegt werden, weil wir es nicht ertragen können, sie anzusehen, wie die mit einem Trauma verbundenen Erinnerungen und Emotionen.

Nach Freud ist das Unbewusste die Quelle unserer Motivationen, seien es einfache Wünsche nach Nahrung oder Sex, neurotische Zwänge oder die Motive eines Künstlers oder Wissenschaftlers. Und doch werden wir oft dazu getrieben, diese Motive zu verleugnen oder uns dagegen zu wehren, uns ihrer bewusst zu werden, und sie stehen uns oft nur in verkleideter Form zur Verfügung. Wir werden darauf zurückkommen.

Psychologie Ich Es Ueber-Ich Siegmund Freud

Das Es, das Ego und das Über-Ich

Die psychologische Realität Freuds beginnt mit der Welt, die voller Objekte ist. Darunter befindet sich ein ganz besonderer Gegenstand, der Organismus. Der Organismus ist insofern etwas Besonderes, als er zum Überleben und zur Fortpflanzung dient und sich dabei von seinen Bedürfnissen – Hunger, Durst, Vermeidung von Schmerzen und Sex – leiten lässt.

Ein Teil – ein sehr wichtiger Teil – des Organismus ist das Nervensystem, das als eine seiner Eigenschaften eine Empfindlichkeit für die Bedürfnisse des Organismus hat. Bei der Geburt ist dieses Nervensystem kaum mehr als das jedes anderen Tieres, ein “Es” oder Es. Das Nervensystem als Es übersetzt die Bedürfnisse des Organismus in motivierende Kräfte, die auf Deutsch Triebe genannt werden, was als Instinkte oder Triebe übersetzt wurde. Freud nannte sie auch Wünsche. Diese Übersetzung von Bedürfnis in Wunsch wird als primärer Prozess bezeichnet.

Das Es arbeitet nach dem Lustprinzip, das als Aufforderung verstanden werden kann, sich sofort um die Bedürfnisse zu kümmern. Man stelle sich das hungrige Kind vor, das sich blau schreit. Es “weiß” nicht, was es im erwachsenen Sinne will; es weiß nur, dass es es es will und zwar jetzt. Das Kind ist aus Freuds Sicht rein, oder fast reines Es. Und das Es ist nichts, wenn nicht der psychische Vertreter der Biologie.

Leider reicht der Wunsch nach Nahrung, wie z.B. das Bild eines saftigen Steaks, zwar aus, um das Es zu befriedigen, aber nicht, um den Organismus zu befriedigen. Das Bedürfnis wird nur noch stärker, und die Wünsche kommen einfach immer wieder. Vielleicht haben Sie bemerkt, dass, wenn Sie ein Bedürfnis, wie das nach Nahrung, nicht befriedigt haben, es immer mehr Ihre Aufmerksamkeit fordert, bis ein Punkt kommt, an dem Sie an nichts anderes mehr denken können. Das ist der Wunsch oder Antrieb, der ins Bewusstsein einbricht.

Zum Glück für den Organismus gibt es den kleinen Teil des Geistes, den wir vorhin besprochen haben, das Bewusstsein, der über die Sinne mit der Welt verbunden ist. Um diesen kleinen Teil des Bewusstseins herum wird im ersten Lebensjahr eines Kindes ein Teil des “Es” zu “Ich”, ein Teil des Es zu einem Ego. Das Ego setzt den Organismus mit Hilfe seines Bewusstseins in Beziehung zur Realität, und es sucht nach Objekten, um die Wünsche zu befriedigen, die das Es erzeugt, um die Bedürfnisse des Organismus darzustellen. Diese problemlösende Tätigkeit wird als sekundärer Prozess bezeichnet.

Das Ego funktioniert, im Gegensatz zum Es, nach dem Realitätsprinzip, das besagt: “Kümmere dich um ein Bedürfnis, sobald ein geeignetes Objekt gefunden ist”. Es repräsentiert die Realität und in erheblichem Maße auch die Vernunft.

Während das Ego jedoch darum kämpft, das Es (und letztlich den Organismus) bei Laune zu halten, stößt es in der Welt auf Hindernisse. Gelegentlich trifft es auf Objekte, die ihm tatsächlich helfen, seine Ziele zu erreichen. Und es führt über diese Hindernisse und Hilfsmittel Buch. Insbesondere führt es Buch über die Belohnungen und Bestrafungen, die von zwei der einflussreichsten Objekte in der Welt des Kindes – Mutter und Vater – ausgesprochen werden. Diese Aufzeichnung von Dingen, die zu vermeiden und Strategien zu ergreifen sind, wird zum Über-Ich. Sie wird erst im Alter von etwa sieben Jahren abgeschlossen. Bei manchen Menschen ist sie nie abgeschlossen.

Es gibt zwei Aspekte des Über-Ichs: Der eine ist das Gewissen, das eine Verinnerlichung von Strafen und Warnungen ist. Der andere wird das Ich-Ideal genannt. Es leitet sich aus Belohnungen und positiven Modellen ab, die dem Kind präsentiert werden. Das Gewissen und das Ich-Ideal teilen dem Ego ihre Anforderungen mit Gefühlen wie Stolz, Scham und Schuld mit.

Es ist, als hätten wir in der Kindheit eine neue Reihe von Bedürfnissen und begleitenden Wünschen erworben, diesmal eher sozialer als biologischer Herkunft. Leider können diese neuen Wünsche leicht mit den Wünschen des Es in Konflikt geraten. Sehen Sie, das Über-Ich repräsentiert die Gesellschaft, und die Gesellschaft wünscht sich oft nichts Besseres, als dass Sie Ihre Bedürfnisse überhaupt nicht befriedigen!

Lebenstrieb und Todesinstinkt

Freud sah das gesamte menschliche Verhalten als durch die Triebe oder Instinkte motiviert an, die wiederum die neurologischen Darstellungen der körperlichen Bedürfnisse sind. Zuerst bezeichnete er sie als die Lebenstriebe. Diese Instinkte setzen (a) das Leben des Individuums fort, indem sie es dazu motivieren, Nahrung und Wasser zu suchen, und (b) das Leben der Spezies, indem sie es zum Sex motivieren. Die motivierende Energie dieser Lebenstriebe, der “Schwung”, der unsere Psyche antreibt, nannte er Libido, vom lateinischen Wort für “ich will”.

Freuds klinische Erfahrung führte dazu, dass er Sex als viel wichtiger für die Dynamik der Psyche ansah als andere Bedürfnisse. Wir sind schließlich soziale Wesen, und Sex ist das sozialste aller Bedürfnisse. Außerdem müssen wir uns daran erinnern, dass Freud in den Begriff Sex viel mehr als nur Geschlechtsverkehr einbezogen hat! Wie auch immer, Libido bedeutet jetzt nicht irgendein alter Trieb, sondern der Sexualtrieb.

Später in seinem Leben begann Freud zu glauben, dass die Lebenstriebe nicht die ganze Geschichte erzählen. Die Libido ist eine lebendige Sache; das Lustprinzip hält uns in ständiger Bewegung. Und doch ist das Ziel all dieser Bewegung, still zu sein, zufrieden zu sein, in Frieden zu sein, keine Bedürfnisse mehr zu haben. Das Ziel des Lebens, könnte man sagen, ist der Tod! Freud begann zu glauben, dass es “unter” und “neben” den Lebenstrieben einen Todestrieb gibt. Er fing an zu glauben, dass jeder Mensch einen unbewussten Wunsch hat, zu sterben.

Dies scheint zunächst eine seltsame Idee zu sein, und sie wurde von vielen seiner Studenten abgelehnt, aber ich glaube, sie hat eine gewisse Grundlage in der Erfahrung: Das Leben kann ein schmerzhafter und anstrengender Prozess sein. Für die große Mehrheit der Menschen auf der Welt gibt es leicht mehr Schmerz als Freude am Leben – etwas, das wir nur sehr widerwillig zugeben wollen! Der Tod verspricht Befreiung vom Kampf.

Freud sprach von einem Nirwana-Prinzip. Nirwana ist eine buddhistische Idee, die oft mit Himmel übersetzt wird, in Wirklichkeit aber “Ausblasen” bedeutet, wie das Ausblasen einer Kerze. Es bezieht sich auf die Nicht-Existenz, das Nichts, die Leere, die in der buddhistischen Philosophie das Ziel allen Lebens ist.

Der alltägliche Beweis für den Todestrieb und sein Nirwana-Prinzip liegt in unserem Wunsch nach Frieden, nach der Flucht vor der Stimulation, unserer Anziehung zu Alkohol und Drogen, unserer Neigung zu eskapistischer Aktivität, wie z.B. sich in Büchern oder Filmen zu verlieren, unserer Sehnsucht nach Ruhe und Schlaf. Manchmal stellt es sich offen als Selbstmord und Selbstmordwunsch dar. Und, so die Freud-Theorie, manchmal lenken wir es von uns selbst weg, in Form von Aggression, Grausamkeit, Mord und Zerstörungswut.

Angst

Freud sagte einmal: “Das Leben ist nicht leicht!”

Das Ego – das “Ich” – sitzt im Zentrum einiger ziemlich mächtiger Kräfte: Realität; Gesellschaft, wie sie durch das Über-Ich repräsentiert wird; Biologie, wie sie durch das Es repräsentiert wird. Wenn diese widersprüchliche Anforderungen an das arme Ego stellen, ist es verständlich, wenn es – wenn Sie sich bedroht fühlen, sich überwältigt fühlen, das Gefühl haben, dass es unter der Last des Ganzen zusammenbrechen wird. Dieses Gefühl nennt man Angst, und es dient als Signal an das Ego, dass sein Überleben und damit das Überleben des gesamten Organismus in Gefahr ist.

Freud spricht von drei verschiedenen Arten von Ängsten: Die erste ist die realistische Angst, die Sie und ich als Angst bezeichnen würden. Tatsächlich hat Freud das auch auf Deutsch gesagt. Aber seine Übersetzer fanden “Angst” zu banal! Wenn ich Sie jedoch in eine Giftschlangengrube werfe, könnten Sie eine realistische Angst erleben.

Die zweite ist die moralische Angst. Diese spüren wir, wenn die Bedrohung nicht von der äußeren, physischen Welt, sondern von der verinnerlichten sozialen Welt des Über-Ichs ausgeht. Es ist in der Tat nur ein anderes Wort für Gefühle wie Scham und Schuld und die Angst vor Bestrafung.

Das letzte ist neurotische Angst. Das ist die Angst davor, von Impulsen des Es überwältigt zu werden. Wenn Sie jemals das Gefühl hatten, Sie würden “die Kontrolle verlieren”, Ihr Temperament, Ihre Rationalität oder sogar Ihren Verstand, dann haben Sie neurotische Angst gefühlt. Neurotisch ist eigentlich das lateinische Wort für nervös, es handelt sich also um nervöse Ängste. Diese Art von Angst hat Freud am meisten fasziniert, und wir nennen sie gewöhnlich einfach nur Angst, schlicht und einfach.

Die Abwehrmechanismen

Das Ego geht mit den Anforderungen der Realität, des Es und des Über-Ichs so gut es kann um. Aber wenn die Angst übermächtig wird, muss sich das Ego verteidigen. Es tut dies, indem es unbewusst die Impulse blockiert oder sie in eine akzeptablere, weniger bedrohliche Form verzerrt. Die Techniken werden als Ich-Abwehrmechanismen bezeichnet, und Freud, seine Tochter Anna und andere Schüler haben eine ganze Reihe von ihnen entdeckt.

Verleugnung beinhaltet das Blockieren äußerer Ereignisse vom Bewusstsein. Wenn eine Situation einfach zu viel ist, weigert sich die Person einfach, sie zu erleben. Wie Sie sich vorstellen können, ist dies eine primitive und gefährliche Verteidigung – niemand missachtet die Realität und kommt lange damit durch! Sie kann allein oder, was häufiger vorkommt, in Kombination mit anderen, subtileren Mechanismen, die sie unterstützen, wirken.

Ich habe einmal gelesen, als meine fünfjährige Tochter eine Karikatur (Die Schlümpfe, glaube ich) sah. Sie war, wie es ihre Gewohnheit war, ziemlich nah am Fernseher, als ein Werbespot lief. Anscheinend hat niemand im Fernsehsender gut aufgepasst, denn es handelte sich um einen Werbespot für einen Horrorfilm, komplett mit blutigem Messer, Hockeymaske und Terrorschreien. Nun konnte ich mein Kind nicht mehr vor diesem Horror retten, also tat ich, was jeder gute Psychologen-Vater tun würde: Ich habe darüber gesprochen. Ich sagte zu ihr: “Junge, das war eine beängstigende Werbung, nicht wahr?” Sie sagte: “Hm?” Ich sagte: “Dieser Werbespot… der war wirklich beängstigend, nicht wahr?” Sie sagte: “Welcher Werbespot?” Ich sagte: “Der Werbespot, der gerade lief, mit dem Blut und der Maske und dem Geschrei…!” Sie hatte anscheinend das ganze Ding ausgeschaltet.

Seitdem ist mir aufgefallen, dass kleine Kinder irgendwie verglast sind, wenn sie mit Dingen konfrontiert werden, die sie lieber nicht sehen möchten. Ich habe auch gesehen, wie Menschen bei Autopsien in Ohnmacht fallen, wie Menschen die Realität des Todes eines geliebten Menschen leugnen und wie Schüler ihre Testergebnisse nicht abholen. Das ist Verleugnung.

Anna Freud erwähnt auch die Verleugnung in der Fantasie: Das ist, wenn Kinder in ihrer Fantasie einen “bösen” Vater in einen liebenden Teddybären oder ein hilfloses Kind in einen mächtigen Superhelden verwandeln.

Repression, die Anna Freud auch als “motiviertes Vergessen” bezeichnet, ist genau das: sich nicht an eine bedrohliche Situation, Person oder ein Ereignis erinnern zu können. Auch das ist gefährlich und gehört zu den meisten anderen Abwehrmechanismen.

Als Jugendlicher habe ich eine ziemlich starke Angst vor Spinnen entwickelt, vor allem vor langbeinigen. Ich wusste nicht, woher sie kam, aber als ich das College besuchte, wurde es langsam ziemlich peinlich. Am College half mir ein Berater, darüber hinwegzukommen (mit einer Technik, die man systematische Desensibilisierung nennt), aber ich wusste immer noch nicht, woher sie kam. Jahre später hatte ich einen Traum, einen besonders klaren, der darin bestand, von meinem Cousin in einem Schuppen hinter dem Haus meiner Großeltern eingesperrt zu werden, als ich noch sehr jung war. Der Schuppen war klein, dunkel und hatte einen schmutzigen Boden, der mit — Sie haben es erraten! — …langbeinigen Spinnen bedeckt war.

Das Freudsche Verständnis dieser Phobie ist ziemlich einfach: Ich verdrängte ein traumatisches Ereignis – den Vorfall im Schuppen -, aber Spinnen zu sehen, weckte die Angst vor dem Ereignis, ohne die Erinnerung daran zu wecken.

Andere Beispiele gibt es im Überfluss. Anna Freud liefert ein Beispiel, das uns heute als kurios erscheint: Ein junges Mädchen, schuldig wegen ihrer ziemlich starken sexuellen Begierde, neigt dazu, den Namen ihres Freundes zu vergessen, selbst wenn sie versucht, ihn in ihre Beziehungen einzuführen! Oder ein Alkoholiker kann sich nicht an seinen Selbstmordversuch erinnern und behauptet, er müsse “ohnmächtig” geworden sein. Oder wenn jemand als Kind fast ertrinkt, sich aber nicht an das Ereignis erinnern kann, selbst wenn man versucht, ihn daran zu erinnern – aber er hat diese Angst vor dem offenen Wasser!

Beachten Sie, dass dies, um ein echtes Beispiel für eine Verteidigung zu sein, unbewusst funktionieren sollte. Mein Bruder hatte als Kind Angst vor Hunden, aber es war keine Verteidigung im Spiel: Er war von einem Hund gebissen worden und wollte diese Erfahrung auf keinen Fall wiederholen! Normalerweise sind es die irrationalen Ängste, die wir als Phobien bezeichnen, die aus der Verdrängung von Traumata entstehen.

Askese oder der Verzicht auf Bedürfnisse ist eine Angst, von der die meisten Menschen noch nicht gehört haben, aber sie ist heute mit dem Auftreten der Krankheit namens Anorexie wieder relevant geworden. Wenn sich Jugendliche durch ihre aufkommenden sexuellen Wünsche bedroht fühlen, versuchen sie vielleicht unbewusst, sich zu schützen, indem sie nicht nur ihre sexuellen Wünsche, sondern alle Wünsche verleugnen. Sie lassen sich auf eine Art asketischen (mönchähnlichen) Lebensstil ein, bei dem sie auf ihr Interesse an dem verzichten, was andere Menschen genießen.

Bei Jungen besteht heutzutage ein großes Interesse an der Selbstdisziplin der Kampfkünste. Glücklicherweise tun die Kampfkünste nicht nur nicht (viel) weh, sie können Ihnen sogar helfen. Leider entwickeln Mädchen in unserer Gesellschaft oft ein großes Interesse daran, einen übermäßig und künstlich dünnen Schönheitsstandard zu erreichen. In der Freudschen Theorie ist ihre Verleugnung ihres Bedürfnisses nach Nahrung in Wirklichkeit eine Tarnung für ihre Verleugnung ihrer sexuellen Entwicklung. Unsere Gesellschaft konspiriert mit ihnen: Was in den meisten Gesellschaften als eine normale Figur für eine reife Frau gilt, ist in unserer immerhin 20 Pfund Übergewicht!

Anna Freud diskutiert auch eine mildere Version davon, die als Einschränkung des Egos bezeichnet wird.  Hier verliert der Mensch das Interesse an einem bestimmten Aspekt des Lebens und konzentriert es auf einen anderen, um der Realität zu entgehen.  Ein junges Mädchen, das von dem Objekt ihrer Zuneigung zurückgewiesen wurde, kann sich von den weiblichen Dingen abwenden und zu einem “geschlechtslosen Intellektuellen” werden, oder ein Junge, der Angst hat, in der Fußballmannschaft gedemütigt zu werden, kann sich unerklärlicherweise zutiefst für Poesie interessieren.

Isolierung (manchmal auch Intellektualisierung genannt) bedeutet, dass man die Emotion aus einer schwierigen Erinnerung oder einem bedrohlichen Impuls herausnimmt. Eine Person kann auf sehr rücksichtslose Weise zugeben, dass sie als Kind missbraucht wurde, oder eine rein intellektuelle Neugier auf ihre neu entdeckte sexuelle Orientierung zeigen. Etwas, das eine große Sache sein sollte, wird so behandelt, als ob es nicht so wäre.

In Notsituationen finden sich viele Menschen völlig ruhig und gesammelt wieder, bis der Notfall vorbei ist und sie dann in Stücke fallen. Etwas sagt Ihnen, dass Sie es sich während des Notfalls nicht leisten können, auseinander zu fallen. Es kommt häufig vor, dass jemand völlig in die sozialen Verpflichtungen, die mit dem Tod eines geliebten Menschen verbunden sind, eingetaucht ist. Ärzte und Krankenschwestern müssen lernen, ihre natürlichen Reaktionen auf Blut, Wunden, Nadeln und Skalpelle voneinander zu trennen und den Patienten vorübergehend als etwas weniger warmes, wunderbares menschliches Wesen mit Freunden und Familie zu behandeln. Jugendliche durchlaufen oft ein Stadium, in dem sie von Horrorfilmen besessen sind, vielleicht um ihre eigenen Ängste in den Griff zu bekommen. Nichts zeigt die Isolation deutlicher als ein Theater voller Menschen, die hysterisch lachen, während jemand zerstückelt gezeigt wird.

Verdrängung ist die Umlenkung eines Impulses auf ein Ersatzziel. Wenn der Impuls, der Wunsch, für Sie in Ordnung ist, aber die Person, auf die Sie diesen Wunsch richten, zu bedrohlich ist, können Sie auf jemanden oder etwas, das als symbolischer Ersatz dienen kann, verdrängen.

Jemand, der seine Mutter hasst, kann diesen Hass unterdrücken, aber stattdessen auf, sagen wir, Frauen im Allgemeinen lenken. Jemand, der nicht die Möglichkeit hatte, jemanden zu lieben, kann Katzen oder Hunde an die Stelle von Menschen setzen. Jemand, der sich mit seinem sexuellen Verlangen nach einem echten Menschen unwohl fühlt, kann einen Fetisch ersetzen. Jemand, der von seinen Vorgesetzten frustriert ist, kann nach Hause gehen und den Hund treten, ein Familienmitglied verprügeln oder sich auf Kreuzverbrennungen einlassen.

Die Wendung gegen das Selbst ist eine ganz besondere Form der Verdrängung, bei der die Person zu ihrem eigenen Ersatzziel wird. Sie wird normalerweise eher in Bezug auf Hass, Wut und Aggression als auf positivere Impulse verwendet und ist die Freudsche Erklärung für viele unserer Minderwertigkeits-, Schuld- und Depressionsgefühle. Die Vorstellung, dass Depressionen oft das Ergebnis der Wut sind, die wir nicht wahrhaben wollen, wird von vielen Menschen, Freudianern wie Nicht-Freudianern, akzeptiert.

Es war einmal, zu einer Zeit, als ich mich nicht wohl fühlte, als meine fünfjährige Tochter ein ganzes Glas Schokoladenmilch im Wohnzimmer verschüttete. Ich schlug sie verbal nieder und sagte ihr, sie sei ungeschickt und müsse lernen, vorsichtiger zu sein, und wie oft hatte ich es ihr nicht gesagt und… na ja, Sie wissen schon. Sie stand steif da, mit einer Art glühendem Blick in den Augen, und ausgerechnet sie schlug sich mehrmals auf den eigenen Kopf! Natürlich hätte sie lieber meinen Kopf zertrümmert, aber so etwas tut man ja nicht, oder? Unnötig zu sagen, dass ich mich seitdem schuldig fühle.

Die Projektion, die Anna Freud auch als Verdrängung nach außen bezeichnet hat, ist fast das komplette Gegenteil einer Wendung gegen das Selbst. Sie beinhaltet die Neigung, die eigenen unakzeptablen Wünsche in anderen Menschen zu sehen. Mit anderen Worten, die Wünsche sind immer noch da, aber es sind nicht mehr die eigenen Wünsche. Ich gestehe, dass ich mich immer dann, wenn ich jemanden darüber reden höre, wie aggressiv alle Menschen sind oder wie pervers sie alle sind, frage ich mich, ob diese Person nicht eine aggressive oder sexuelle Ader in sich hat, die sie lieber nicht anerkennen würde.

Lassen Sie mich ein paar Beispiele nennen: Ein Ehemann, ein guter und treuer, fühlt sich von der charmanten und koketten Dame von nebenan schrecklich angezogen. Aber anstatt seine eigenen, kaum abnormalen Begierden anzuerkennen, wird er zunehmend eifersüchtig auf seine Frau, macht sich ständig Sorgen um ihre Treue und so weiter. Oder eine Frau empfindet gegenüber ihren Freundinnen vage sexuelle Gefühle. Anstatt diese Gefühle als ganz normal anzuerkennen, macht sie sich zunehmend Sorgen über die Präsenz von Lesben in ihrer Gemeinschaft.

Altruistische Hingabe ist eine Form der Projektion, die auf den ersten Blick wie ihr Gegenteil aussieht: Hier versucht die Person, ihre eigenen Bedürfnisse stellvertretend, durch andere Menschen zu erfüllen.

Ein typisches Beispiel dafür ist der Freund (wir alle hatten schon einen), der zwar selbst keine Beziehung sucht, aber ständig andere Menschen in sie hineindrängt und besonders neugierig ist auf “was gestern Abend passiert ist” und “wie geht es voran? Das extreme Beispiel für altruistische Hingabe ist der Mensch, der sein ganzes Leben für und durch einen anderen lebt.

Die Reaktionsbildung, die Anna Freud als “das Gegenteil zu glauben” bezeichnet hat, wandelt einen unakzeptablen Impuls in sein Gegenteil um. So kann ein Kind, das wütend auf seine Mutter ist, übermäßig besorgt um sie werden und sie auf dramatische Weise mit Zuneigung überschütten. Ein missbrauchtes Kind kann zu dem missbrauchenden Elternteil laufen. Oder jemand, der einen homosexuellen Impuls nicht akzeptieren kann, kann behaupten, Homosexuelle zu verachten.

Das vielleicht häufigste und deutlichste Beispiel für die Reaktionsbildung findet sich bei Kindern zwischen sieben und elf Jahren oder so: Die meisten Jungen werden Ihnen ohne Zweifel sagen, wie ekelhaft Mädchen sind, und Mädchen werden Ihnen mit gleichem Nachdruck sagen, wie widerlich Jungen sind. Erwachsene, die ihren Interaktionen zuschauen, können jedoch recht leicht sagen, was sie wirklich empfinden!

Zum Rückgängigmachen gehören “magische” Gesten oder Rituale, die unangenehme Gedanken oder Gefühle ausgleichen sollen, nachdem sie bereits aufgetreten sind. Anna Freud erwähnt zum Beispiel einen Jungen, der das Alphabet rückwärts rezitiert hat, wenn er einen sexuellen Gedanken hatte, oder der sich umdreht und ausspuckt, wenn er einen anderen Jungen trifft, der seine Leidenschaft für die Masturbation teilt.

Bei “normalen” Menschen ist das Verderben natürlich bewusster, und wir könnten einen Akt der Sühne für ein bestimmtes Verhalten vollziehen oder formell um Vergebung bitten. Aber bei manchen Menschen ist der Akt der Sühne überhaupt nicht bewusst. Denken Sie an den alkoholkranken Vater, der nach einem Jahr verbaler und vielleicht auch körperlicher Misshandlung das beste und größte Weihnachtsfest für seine Kinder veranstaltet. Wenn die Saison vorbei ist und die Kinder sich von seiner magischen Geste nicht ganz täuschen lassen, kehrt er zu seinem Barkeeper zurück und beschwert sich darüber, wie undankbar seine Familie ist und wie sie ihn zum Trinken treibt.

Eines der klassischen Beispiele für das Verderben betrifft die persönliche Hygiene nach dem Sex: Es ist durchaus sinnvoll, sich nach dem Sex zu waschen. Schließlich kann es schmutzig werden! Aber wenn Sie das Bedürfnis verspüren, sich drei oder vier Mal komplett mit Seife zu duschen – vielleicht ist der Sex nicht ganz so gut für Sie.

Bei der Introjektion, die manchmal auch als Identifikation bezeichnet wird, geht es darum, die eigenen Persönlichkeitsmerkmale eines anderen Menschen in sich aufzunehmen, denn dadurch werden einige emotionale Schwierigkeiten gelöst. Zum Beispiel kann ein Kind, das häufig allein gelassen wird, in gewisser Weise versuchen, “Mutter” zu werden, um seine Ängste abzubauen. Manchmal kann man sie dabei erwischen, wie sie ihren Puppen oder Tieren sagen, dass sie keine Angst haben sollen. Und wir finden das ältere Kind oder den Teenager, der seinen Lieblingsstar, Musiker oder Sporthelden imitiert, um sich eine Identität zu schaffen.

Ein ungewöhnlicheres Beispiel ist eine Frau, die neben meinen Großeltern lebte. Ihr Mann war gestorben, und sie begann, sich in seine Kleidung zu kleiden, wenn auch ordentlich auf ihre Figur zugeschnitten. Sie begann, verschiedene seiner Gewohnheiten anzunehmen, wie zum Beispiel Pfeife rauchen. Obwohl die Nachbarn es seltsam fanden und sie als “die Mann-Frau” bezeichneten, litt sie nicht an einer Verwirrung über ihn.

Tatsächlich heiratete sie später wieder und behielt bis zum Ende ihre Herrenanzüge und ihre Pfeife!

Ich muss an dieser Stelle hinzufügen, dass die Identifikation in der Freudschen Theorie als der Mechanismus, durch den wir unser Über-Ich entwickeln, sehr wichtig ist.

Die Identifikation mit dem Aggressor ist eine Version der Introjektion, die sich auf die Annahme nicht allgemeiner oder positiver, sondern negativer oder gefürchteter Merkmale konzentriert. Wenn Sie sich vor jemandem fürchten, können Sie diese Angst teilweise überwinden, indem Sie ihm ähnlicher werden. Zwei meiner Töchter, die mit einer besonders launischen Katze aufwuchsen, konnte man oft sehen, wie sie miauerten, zischten, spuckten und ihren Rücken krümmten, um zu verhindern, dass diese Katze aus einem Schrank oder einer dunklen Ecke heraussprang und versuchte, ihre Knöchel zu fressen.

Ein dramatischeres Beispiel ist das so genannte Stockholm-Syndrom. Nach einer Geiselkrise in Stockholm waren Psychologen überrascht, dass die Geiseln nicht nur nicht schrecklich wütend auf ihre Entführer waren, sondern oft sogar ausgesprochen sympathisch. In einem neueren Fall ging es um eine junge Frau namens Patty Hearst aus der wohlhabenden und einflussreichen Familie Hearst. Sie wurde von einer sehr kleinen Gruppe selbsternannter Revolutionäre, der so genannten Symbionese Liberation Army, gefangen genommen. Sie wurde in Schränken gehalten, vergewaltigt und anderweitig misshandelt. Dennoch beschloss sie offenbar, sich ihnen anzuschließen, indem sie kleine Propagandavideos für sie drehte und sogar während eines Banküberfalls mit einem Maschinengewehr herumfuchteln konnte. Als sie später vor Gericht gestellt wurde, haben Psychologen nachdrücklich darauf hingewiesen, dass sie ein Opfer war und keine Kriminelle. Dennoch wurde sie wegen eines Banküberfalls verurteilt und zu 7 Jahren Gefängnis verurteilt. Ihr Urteil wurde von Präsident Carter nach 2 Jahren umgewandelt.

Regression ist eine Bewegung zurück in die psychologische Zeit, wenn man mit Stress konfrontiert ist. Wenn wir beunruhigt oder verängstigt sind, werden unsere Verhaltensweisen oft kindischer oder primitiver. Ein Kind kann wieder anfangen, am Daumen zu lutschen oder das Bett nass zu machen, wenn es einige Zeit im Krankenhaus verbringen muss. Teenager können unkontrolliert kichern, wenn sie in eine soziale Situation mit dem anderen Geschlecht eingeführt werden. Ein Student im ersten Studienjahr muss möglicherweise ein altes Spielzeug von zu Hause mitbringen. Eine Versammlung zivilisierter Menschen kann zu einem gewalttätigen Mob werden, wenn man sie glauben lässt, dass ihre Lebensgrundlage auf dem Spiel steht. Oder ein älterer Mann, der zwanzig Jahre in einer Firma gearbeitet hat und jetzt entlassen wird, kann sich in seinen Ruhesessel zurückziehen und von seiner Frau kindlich abhängig werden.

Wohin ziehen wir uns zurück, wenn wir unter Stress stehen? Zum letzten Mal im Leben, als wir uns nach der Freudschen Theorie sicher und geborgen fühlten.

Rationalisierung ist die kognitive Verzerrung “der Fakten”, um ein Ereignis oder einen Impuls weniger bedrohlich zu machen. Wir tun es oft genug auf einer ziemlich bewussten Ebene, wenn wir uns mit Ausreden versorgen. Aber für viele Menschen mit einem empfindlichen Ego ist es so einfach, Ausreden zu erfinden, dass sie sich dessen nie wirklich bewusst sind. Mit anderen Worten: Viele von uns sind durchaus bereit, ihre Lügen zu glauben.

Ein nützlicher Weg, die Abwehrmechanismen zu verstehen, besteht darin, sie als eine Kombination aus Leugnung oder Verdrängung mit verschiedenen Arten von Rationalisierungen zu sehen.

Alle Abwehrmechanismen sind natürlich Lügen, auch wenn wir uns ihrer nicht bewusst sind. Aber das macht sie nicht weniger gefährlich – sie werden dadurch sogar noch gefährlicher. Wie Ihre Großmutter Ihnen vielleicht gesagt hat: “Oh, was für ein verwickeltes Netz wir weben…” Lügen bringen Lügen hervor und bringen uns immer weiter von der Wahrheit, von der Realität weg. Nach einer Weile kann sich das Ego nicht mehr um die Forderungen des Es kümmern oder auf die des Über-Ichs achten. Die Ängste kehren zurück, und man bricht zusammen.

Und doch sah Freud Abwehrmaßnahmen als notwendig an. Man kann kaum erwarten, dass ein Mensch, insbesondere ein Kind, den Schmerz und die Trauer des Lebens voll auf sich nimmt! Während einige seiner Anhänger vorschlugen, dass alle Abwehrmechanismen positiv eingesetzt werden könnten, schlug Freud selbst vor, dass es einen positiven Schutz gäbe, den er Sublimation nannte.

Sublimation ist die Umwandlung eines inakzeptablen Impulses, sei es nun Sex, Wut, Angst oder was auch immer, in eine gesellschaftlich akzeptable, ja sogar produktive Form. So kann jemand, der sehr feindselig ist, zum Jäger, Metzger, Fußballspieler oder Söldner werden. Jemand, der in einer verwirrenden Welt unter großer Angst leidet, kann ein Organisator, ein Geschäftsmann oder ein Wissenschaftler werden. Jemand mit starken sexuellen Begierden kann Künstler, Fotograf oder Romancier werden und so weiter. Für Freud waren tatsächlich alle positiven, kreativen Aktivitäten Sublimierungen, und zwar vorwiegend des Sexualtriebs.

Die Etappen

Wie ich bereits sagte, ist für Freud der Sexualtrieb die wichtigste Triebkraft. Tatsächlich war Freud der Ansicht, dass er nicht nur für Erwachsene, sondern auch für Kinder und sogar für Kleinkinder die wichtigste Triebfeder ist. Als er seine Ideen über die kindliche Sexualität der Wiener Öffentlichkeit seiner Zeit vorstellte, war diese kaum bereit, über Sexualität bei Erwachsenen zu sprechen, geschweige denn bei Säuglingen!

Es stimmt, dass die Fähigkeit zum Orgasmus neurologisch von Geburt an vorhanden ist. Aber Freud hat nicht nur über den Orgasmus gesprochen. Sexualität bedeutete nicht nur Geschlechtsverkehr, sondern alle Lustempfindungen auf der Haut. Selbst den prüdesten unter uns ist klar, dass Babys, Kinder und natürlich auch Erwachsene taktile Erfahrungen wie Streicheleinheiten, Küsse und so weiter genießen.

Freud stellte fest, dass uns zu verschiedenen Zeiten in unserem Leben verschiedene Teile unserer Haut die größte Freude bereiten. Spätere Theoretiker würden diese Bereiche als erogene Zonen bezeichnen. Es schien Freud, dass der Säugling seine größte Freude am Saugen fand, insbesondere an der Brust. Tatsächlich haben Säuglinge eine Vorliebe dafür, fast alles in ihrer Umgebung mit dem Mund in Kontakt zu bringen. Etwas später im Leben konzentriert sich das Kind auf die analen Freuden des Festhaltens und Loslassens. Mit drei oder vier Jahren hat das Kind vielleicht das Vergnügen entdeckt, seine Genitalien zu berühren oder an ihnen zu reiben. Erst später, in unserer Geschlechtsreife, finden wir unsere größte Freude am Geschlechtsverkehr. Mit diesen Beobachtungen hatte Freud die Voraussetzungen für eine psychosexuelle Stufentheorie geschaffen.

Das orale Stadium dauert von der Geburt bis etwa 18 Monate. Im Mittelpunkt der Lust steht natürlich der Mund. Saugen und Beißen sind bevorzugte Aktivitäten.

Die anale Phase dauert von etwa 18 Monaten bis zum Alter von drei oder vier Jahren. Der Schwerpunkt der Lust ist der Anus. Das Festhalten und Loslassen des Afters wird sehr genossen.

Das phallische Stadium dauert von drei oder vier bis fünf, sechs oder sieben Jahre. Der Mittelpunkt der Lust sind die Genitalien. Masturbation ist üblich.

Das latente Stadium dauert von fünf, sechs oder sieben Jahren bis zur Pubertät, d.h. etwa im Alter von 12 Jahren. In dieser Phase glaubte Freud, dass der sexuelle Impuls im Dienste des Lernens unterdrückt wird. Ich muss feststellen, dass die meisten Kinder während ihrer Gymnasialzeit sexuell ziemlich ruhig zu sein scheinen, aber vielleicht bis zu einem Viertel von ihnen ziemlich beschäftigt sind mit Masturbation und “Doktorspielen”. In der repressiven Ära Freuds waren diese Kinder zumindest ruhiger als ihre modernen Kollegen.

Das Genitalstadium beginnt in der Pubertät und steht für das Wiederaufleben des Sexualtriebs in der Adoleszenz und die spezifischere Fokussierung der Lust am Geschlechtsverkehr. Freud hielt Masturbation, Oralsex, Homosexualität und viele andere Dinge, die wir heute im Erwachsenenalter akzeptabel finden, für unreif.

Dies ist eine echte Stufentheorie, was bedeutet, dass Freudianer glauben, dass wir alle diese Phasen in dieser Reihenfolge und ziemlich nahe an diesen Altersgruppen durchlaufen.

Die ödipale Krise

Mit jeder Stufe sind bestimmte schwierige Aufgaben verbunden, bei denen Probleme wahrscheinlicher sind. Für die mündliche Phase ist dies die Entwöhnung. Für die anale Phase ist es das Töpfchen-Training. Für die phallische Phase ist es die ödipale Krise, benannt nach der altgriechischen Geschichte von König Ödipus, der seinen Vater versehentlich tötete und seine Mutter heiratete.

So funktioniert die Ödipus-Krise: Das erste Liebesobjekt für uns alle ist unsere Mutter. Wir wollen ihre Aufmerksamkeit, wir wollen ihre Zuneigung, wir wollen ihre Streicheleinheiten, wir wollen sie, auf eine allgemein sexuelle Art und Weise. Der kleine Junge hat jedoch einen Rivalen um die Reize seiner Mutter: seinen Vater! Sein Vater ist größer, stärker, klüger, und er darf mit der Mutter schlafen, während der Kleine in seinem einsamen Bettchen schmachtet. Der Vater ist der Feind.

Ungefähr zu dem Zeitpunkt, als der kleine Junge diese archetypische Situation erkennt, sind ihm einige der subtileren Unterschiede zwischen Jungen und Mädchen bewusst geworden, die nicht nur die Haarlänge und den Kleidungsstil betreffen. Aus seiner naiven Perspektive besteht der Unterschied darin, dass er einen Penis hat, und Mädchen nicht. An diesem Punkt des Lebens scheint es dem Kind unendlich besser zu sein, etwas zu haben, als etwas nicht zu haben, und so ist es mit diesem Zustand zufrieden.

Aber es stellt sich die Frage: Wo ist der Penis des Mädchens? Vielleicht hat sie ihn irgendwie verloren. Vielleicht wurde er abgeschnitten. Vielleicht könnte ihm das passieren! Dies ist der Beginn der Kastrationsangst, eine leichte Fehlbezeichnung für die Angst, den Penis zu verlieren.

Um auf die Geschichte zurückzukommen: Der Junge, der die Überlegenheit seines Vaters erkennt und um seinen Penis fürchtet, greift einige seiner Abwehrmechanismen des Egos an: Er verdrängt seine sexuellen Impulse von der Mutter auf die Mädchen und später auf die Frauen; und er identifiziert sich mit dem Aggressor, dem Vater, und versucht, ihm immer ähnlicher zu werden, d.h. ein Mann zu werden. Nach einigen Jahren der Latenzzeit tritt er in die Adoleszenz und in die Welt der reifen Heterosexualität ein.

Das Mädchen beginnt auch sein Leben in Liebe zu seiner Mutter, so dass wir das Problem haben, sie dazu zu bringen, ihre Zuneigung zu ihrem Vater zu wechseln, bevor der ödipale Prozess stattfinden kann. Freud erreicht dies mit der Idee des Penisneidens: Auch das junge Mädchen hat den Unterschied zwischen Jungen und Mädchen bemerkt und hat das Gefühl, dass sie irgendwie nicht den Anforderungen entspricht. Sie möchte auch einen haben, und zwar mit all der damit verbundenen Macht. Zumindest hätte sie gerne einen Penisersatz, zum Beispiel ein Baby. Wie jedes Kind weiß, braucht man für ein Baby nicht nur eine Mutter, sondern auch einen Vater, und so hat das junge Mädchen den Vater im Visier.

Papa ist natürlich schon vergeben. Das junge Mädchen verlagert sich von ihm auf Jungen und Männer und identifiziert sich mit der Mutter, der Frau, die den Mann bekommen hat, den sie wirklich wollte. Beachten Sie, dass hier eine Sache fehlt: Das Mädchen leidet nicht unter der starken Motivation der Kastrationsangst, da es nicht verlieren kann, was es nicht hat. Freud war der Ansicht, dass das Fehlen dieser großen Angst dafür verantwortlich ist (wie er es sah), dass Frauen sowohl weniger stark heterosexuell sind als Männer als auch etwas weniger moralisch veranlagt.

Bevor Sie sich über diese wenig schmeichelhafte Darstellung der Sexualität von Frauen zu sehr aufregen, seien Sie versichert, dass viele Menschen darauf reagiert haben. Ich werde es im Abschnitt “Diskussion” erörtern.

Charakter

Ihre Erfahrungen beim Aufwachsen tragen zu Ihrer Persönlichkeit oder Ihrem Charakter als Erwachsener bei. Freud war der Ansicht, dass traumatische Erlebnisse eine besonders starke Wirkung haben. Natürlich hat jedes spezifische Trauma seine eigenen, einzigartigen Auswirkungen auf eine Person, die nur auf individueller Basis erforscht und verstanden werden können. Aber Traumata, die mit der Stadienentwicklung verbunden sind, sollten, da wir sie alle durchlaufen müssen, mehr Konsistenz haben.

Wenn Sie bei den mit den Phasen verbundenen Aufgaben – Entwöhnung, Töpfchentraining oder das Finden Ihrer sexuellen Identität – Schwierigkeiten haben, werden Sie dazu neigen, bestimmte kindliche oder kindliche Gewohnheiten beizubehalten. Dies wird als Fixierung bezeichnet. Die Fixierung verleiht jedem Problem in jeder Phase eine langfristige Wirkung auf unsere Persönlichkeit oder unseren Charakter.

Wenn Sie in den ersten acht Monaten Ihres Lebens oft frustriert sind, weil Sie säugen müssen, vielleicht weil Ihre Mutter sich unwohl oder sogar grob zu Ihnen fühlt, oder weil sie versucht, Sie zu früh zu entwöhnen, dann entwickeln Sie möglicherweise einen oral-passiven Charakter. Eine oral-passive Persönlichkeit neigt dazu, eher von anderen abhängig zu sein. Sie behalten oft ein Interesse an “mündlichen Befriedigungen” wie Essen, Trinken und Rauchen. Es ist, als ob sie die Freuden suchen, die sie in der Kindheit verpasst haben.

Wenn wir zwischen fünf und acht Monaten alt sind, beginnen wir mit dem Zahnen. Eine befriedigende Sache, die man beim Zahnen tun kann, ist, auf etwas zu beißen, zum Beispiel auf Mamas Brustwarze. Wenn dies viel Aufregung verursacht und zu einer frühen Entwöhnung führt, kann sich eine oral-aggressive Persönlichkeit entwickeln. Diese Menschen haben ein lebenslanges Verlangen, auf Dinge wie Bleistifte, Kaugummi und andere Menschen zu beißen. Sie neigen dazu, verbal aggressiv, streitlustig, sarkastisch und so weiter zu sein.

In der analen Phase sind wir von unseren “Körperfunktionen” fasziniert. Zunächst können wir gehen, wann und wo immer wir wollen. Dann, aus heiterem Himmel und ohne Grund, den Sie verstehen können, wollen die Mächte, die da sind, dass Sie es nur zu bestimmten Zeiten und an bestimmten Orten tun. Und die Eltern scheinen das Endprodukt all dieser Anstrengungen tatsächlich zu schätzen!

Manche Eltern sind beim Toilettentraining dem Kind ausgeliefert. Sie betteln, sie schmeicheln, sie zeigen große Freude, wenn man es richtig macht, sie tun so, als ob ihre Herzen gebrochen wären, wenn man es nicht tut. Das Kind ist der König des Hauses, und es weiß es. Dieses Kind wird zu einer analfördernden (alias anal-aggressiven) Persönlichkeit heranwachsen. Diese Menschen neigen dazu, schlampig, unorganisiert und großzügig zu sein, bis hin zu einem Fehler. Sie können grausam und zerstörerisch sein und sich mit Vandalismus und Graffiti abgeben. Die Figur des Oscar Madison in Das ungleiche Paar ist ein schönes Beispiel.

Andere Eltern sind streng. Sie wetteifern vielleicht mit ihren Nachbarn und Verwandten darum, wer ihr Kind zuerst aufs Töpfchen gehen kann (frühes Töpfchen-Training wird in den Köpfen vieler Menschen mit großer Intelligenz assoziiert). Sie können Bestrafung oder Erniedrigung anwenden. Dieses Kind wird wahrscheinlich Verstopfung bekommen, da es verzweifelt versucht, es immer in sich zu behalten, und wird zu einer analfixierten Persönlichkeit heranwachsen. Es wird dazu neigen, besonders sauber, perfektionistisch, diktatorisch, sehr stur und geizig zu sein. Mit anderen Worten: Der Analretainer ist in jeder Hinsicht fest. Die Figur von Felix Unger in Das ungleiche Paar ist ein perfektes Beispiel dafür.

Es gibt auch zwei phallische Persönlichkeiten, obwohl ihnen niemand Namen gegeben hat. Wenn der Junge von seiner Mutter harsch zurückgewiesen und von seinem sehr männlichen Vater eher bedroht wird, hat er wahrscheinlich ein schlechtes Selbstwertgefühl, wenn es um seine Sexualität geht. Er kann damit umgehen, indem er sich entweder aus der heterosexuellen Interaktion zurückzieht und vielleicht zu einem Bücherwurm wird, oder indem er einen eher machohaften Akt vollzieht und den Mann der Frauen spielt. Ein Mädchen, das von seinem Vater zurückgewiesen und von seiner sehr weiblichen Mutter bedroht wird, fühlt sich wahrscheinlich auch schlecht in Bezug auf sich selbst und kann zu einem Mauerblümchen oder zu einer hyper-femininen “Schönheit” werden.

Wird ein Junge jedoch nicht von seiner Mutter abgelehnt, sondern eher seinem schwachen, milchigen Vater vorgezogen, kann er eine recht hohe Meinung von sich selbst entwickeln (was sehr leiden kann, wenn er in die reale Welt kommt, wo ihn niemand so liebt wie seine Mutter) und ziemlich verweichlicht erscheinen. Schließlich hat er keinen Grund, sich mit seinem Vater zu identifizieren. Ebenso kann ein Mädchen, das Papas kleine Prinzessin und bester Kumpel ist und dessen Mama in eine Art Dienerrolle degradiert wurde, ziemlich eitel und egozentrisch oder vielleicht sogar maskulin werden.

Diese verschiedenen phallischen Zeichen zeigen einen wichtigen Punkt in der Freudschen Charakterologie: Extreme führen zu Extremen. Wenn man in irgendeiner Weise frustriert oder übermäßig verwöhnt wird, hat man Probleme. Und obwohl jedes Problem zu bestimmten Eigenschaften führt, können diese Eigenschaften auch leicht umgekehrt werden. So kann eine analfixierte Person plötzlich überaus großzügig werden oder einen Teil ihres Lebens haben, in dem sie schrecklich unordentlich ist. Das ist für Wissenschaftler frustrierend, aber es kann die Realität der Persönlichkeit widerspiegeln!

Therapie

Freuds Therapie war einflussreicher als jede andere und einflussreicher als jeder andere Teil seiner Theorie. Hier sind einige der wichtigsten Punkte:

Entspannte Atmosphäre. Der Klient muss sich frei fühlen, alles auszudrücken. Die Therapiesituation ist in der Tat eine einzigartige soziale Situation, in der man keine Angst vor sozialer Beurteilung oder Ächtung haben muss. In der Tat verschwindet der Therapeut in der Freudschen Therapie praktisch. Dazu kommt die körperlich entspannende Couch, das gedämpfte Licht, die schalldichten Wände, und die Bühne ist bereitet.

Freie Assoziation. Der Klient kann über alles Mögliche sprechen. Die Theorie besagt, dass mit der Entspannung die unbewussten Konflikte unweigerlich in den Vordergrund rücken werden. Es ist nicht weit entfernt, eine Ähnlichkeit zwischen der Freudschen Therapie und dem Träumen zu sehen! In der Therapie gibt es jedoch den Therapeuten, der ausgebildet ist, bestimmte Hinweise auf Probleme und deren Lösungen zu erkennen, die der Klient übersehen würde.

Widerstand. Einer dieser Anhaltspunkte ist der Widerstand. Wenn ein Klient versucht, das Thema zu wechseln, eine völlige Leere zieht, einschläft, zu spät kommt oder einen Termin ganz auslässt, sagt der Therapeut “aha! Diese Widerstände deuten darauf hin, dass der Klient sich in seinen freien Assoziationen etwas nähert, das er – natürlich unbewusst – als bedrohlich empfindet.

Traumanalyse. Im Schlaf sind wir etwas weniger widerstandsfähig gegenüber unserem Unbewussten, und wir werden einige Dinge, natürlich in symbolischer Form, zu Bewusstsein kommen lassen. Diese Wünsche des Es geben dem Therapeuten und dem Klienten mehr Anhaltspunkte. Viele Therapieformen machen sich die Träume des Klienten zunutze, aber die Freud’sche Interpretation unterscheidet sich in der Neigung, sexuelle Bedeutungen zu finden.

Parapraxen. Eine Parapraxis ist ein Versprecher, der oft als Freudscher Versprecher bezeichnet wird. Freud meinte, dass sie auch Hinweise auf unbewusste Konflikte seien. Freud interessierte sich auch für die Witze, die seine Klienten erzählten. Tatsächlich war Freud der Meinung, dass fast alles fast immer etwas bedeutet – das Wählen einer falschen Nummer, das falsche Abbiegen, die falsche Schreibweise eines Wortes, waren für Freud ernsthafte Studienobjekte. Er selbst bemerkte jedoch auf die Frage eines Studenten, wofür seine Zigarre ein Symbol sein könnte, dass “manchmal eine Zigarre nur eine Zigarre ist”. Oder ist es das?

Andere Freudianer interessierten sich für projektive Tests, wie den berühmten Rorschach- oder Tintenkleckertest. Die Theorie hinter diesen Tests ist, dass der Klient, wenn der Stimulus vage ist, ihn mit seinen eigenen unbewussten Themen füllt. Auch diese könnten dem Therapeuten Hinweise geben.

Übertragung, Katharsis und Einsicht

Eine Übertragung findet statt, wenn ein Klient Gefühle auf den Therapeuten projiziert, die legitimerweise eher zu bestimmten wichtigen anderen gehören. Freud war der Ansicht, dass eine Übertragung in der Therapie notwendig ist, um die unterdrückten Emotionen, die den Klienten so lange geplagt haben, an die Oberfläche zu bringen. Man kann sich zum Beispiel nicht wirklich wütend fühlen, wenn man keinen wirklichen Menschen hat, auf den man wütend sein kann. Die Beziehung zwischen dem Klienten und dem Therapeuten ist in der Freudschen Therapie, im Gegensatz zu populären Bildern, sehr eng, obwohl man versteht, dass sie nicht außer Kontrolle geraten kann.

Katharsis ist der plötzliche und dramatische Gefühlsausbruch, der bei der Wiederbelebung des Traumas auftritt. Die Schachtel mit den Tüchern auf dem Beistelltisch ist nicht zur Dekoration da.

Einsicht bedeutet, sich der Quelle der Emotion, des ursprünglichen traumatischen Ereignisses, bewusst zu sein. Der größte Teil der Therapie ist abgeschlossen, wenn Katharsis und Einsicht erfahren werden. Was vor vielen Jahren hätte geschehen sollen – weil Sie zu wenig waren, um damit umzugehen, oder unter zu viel widersprüchlichem Druck standen – ist jetzt geschehen, und Sie sind auf dem Weg, ein glücklicherer Mensch zu werden.

Freud sagte, dass das Ziel der Therapie einfach darin besteht, “das Unbewusste bewusst zu machen”.

Diskussion

Das Einzige, was häufiger als eine blinde Bewunderung für Freud vorkommt, scheint ein ebenso blinder Hass auf ihn zu sein. Sicherlich liegt die richtige Einstellung irgendwo dazwischen. Beginnen wir damit, einige der offensichtlichen Fehler in seiner Theorie zu untersuchen.

Der am wenigsten populäre Teil von Freuds Theorie ist der Ödipuskomplex und die damit verbundenen Vorstellungen von Kastrationsangst und Penisneid. Was ist die Realität hinter diesen Konzepten? Es stimmt, dass einige Kinder sehr an ihren Eltern des anderen Geschlechts hängen und in einem starken Wettbewerb mit ihren gleichgeschlechtlichen Eltern stehen. Es stimmt, dass einige Jungen über die Unterschiede zwischen Jungen und Mädchen besorgt sind und befürchten, dass ihnen jemand den Penis abschneidet.Es stimmt, dass einige Mädchen ebenfalls betroffen sind und sich einen Penis wünschen. Und es ist wahr, dass einige dieser Kinder diese Zuneigung, Ängste und Wünsche bis ins Erwachsenenalter beibehalten.

Die meisten Persönlichkeitstheoretiker betrachten diese Beispiele jedoch eher als Aberrationen denn als allgemeingültige, eher als Ausnahmen denn als Regeln. Sie treten in Familien auf, die nicht so gut funktionieren, wie sie sollten, in denen die Eltern unzufrieden miteinander sind und ihre Kinder gegeneinander einsetzen. Sie treten in Familien auf, in denen die Eltern Mädchen wegen ihres angeblichen Mangels buchstäblich verunglimpfen und darüber reden, dass sie den Penis von widerspenstigen Jungen abschneiden wollen. Sie treten vor allem in Nachbarschaften auf, in denen selbst über die einfachsten sexuellen Tatsachen keine korrekten Informationen gegeben werden und die Kinder falsche Vorstellungen von anderen Kindern lernen.

Wenn wir die ödipale Krise, die Kastrationsangst und den Penisneid eher metaphorisch und weniger wörtlich betrachten, sind das nützliche Konzepte: Wir lieben unsere Mütter und Väter und konkurrieren auch mit ihnen. Wahrscheinlich lernen Kinder die heterosexuellen Standardverhaltensmuster, indem sie den gleichgeschlechtlichen Elternteil imitieren und sich an dem gegengeschlechtlichen Elternteil üben. In einer von Männern dominierten Gesellschaft ist es besser, einen Penis zu haben – männlich zu sein – und den Status als Mann zu verlieren, ist beängstigend. Und die Privilegien des Mannes und nicht das männliche Organ zu wollen, ist eine vernünftige Sache, die man von einem Mädchen mit Ambitionen erwarten kann. Aber Freud wollte diese Begriffe nicht metaphorisch verstehen. Einige seiner Anhänger taten dies jedoch.

Sexualität

Eine allgemeinere Kritik an Freuds Theorie ist ihre Betonung der Sexualität. Alles, sowohl das Gute als auch das Schlechte, scheint auf den Ausdruck oder die Unterdrückung des Sexualtriebs zurückzuführen zu sein. Viele Menschen stellen dies in Frage und fragen sich, ob noch andere Kräfte am Werk sind. Freud selbst fügte später den Todestrieb hinzu, aber das erwies sich als eine weitere seiner weniger populären Ideen.

Lassen Sie mich zunächst darauf hinweisen, dass ein großer Teil unserer Aktivitäten in der Tat in gewisser Weise durch Sex motiviert ist. Wenn Sie sich unsere moderne Gesellschaft genau anschauen, werden Sie feststellen, dass die meisten Werbespots sexuelle Bilder verwenden, dass sich Filme und Fernsehprogramme oft nicht gut verkaufen, wenn sie nicht etwas Kitzel enthalten, dass die Modeindustrie auf einem ständigen sexuellen Versteckspiel basiert und dass wir alle einen beträchtlichen Teil unseres Alltags damit verbringen, “das Paarungsspiel” zu spielen. Dennoch haben wir nicht das Gefühl, dass alles Leben sexuell ist.

Aber Freuds Betonung der Sexualität beruhte nicht auf dem großen Ausmaß an offensichtlicher Sexualität in seiner Gesellschaft – sie beruhte auf der intensiven Vermeidung von Sexualität, insbesondere in der Mittel- und Oberschicht und ganz besonders bei Frauen. Was wir allzu leicht vergessen, ist, dass sich die Welt in den letzten hundert Jahren ziemlich dramatisch verändert hat. Wir vergessen, dass Ärzte und Minister strenge Strafen für Masturbation empfahlen, dass “Bein” ein schmutziges Wort war, dass eine Frau, die sexuelle Begierde empfand, automatisch als potenzielle Prostituierte angesehen wurde, dass eine Braut von den Ereignissen der Hochzeitsnacht oft völlig überrascht wurde und bei dem Gedanken daran durchaus in Ohnmacht fallen konnte.

Es ist Freuds Verdienst, dass es ihm gelang, sich über die sexuelle Einstellung seiner Kultur zu erheben. Selbst sein Mentor Breuer und der brillante Charcot konnten die sexuelle Natur der Probleme ihrer Kunden nicht vollständig anerkennen. Freuds Fehler war eher eine Frage der Verallgemeinerung und der Nichtberücksichtigung des kulturellen Wandels. Es ist ironisch, dass ein großer Teil des kulturellen Wandels in der sexuellen Einstellung tatsächlich auf Freuds Arbeit zurückzuführen ist!

Das Unbewusste

Ein letztes Konzept, das oft kritisiert wird, ist das Unbewusste. Es wird nicht argumentiert, dass so etwas wie das Unbewusste für einen Teil unseres Verhaltens verantwortlich ist, sondern vielmehr, wie viel und die genaue Natur des Tieres.

Behavioristen, Humanisten und Existentialisten glauben, dass (a) die Motivationen und Probleme, die dem Unbewussten zugeschrieben werden können, viel geringer sind, als Freud dachte, und (b) das Unbewusste nicht der große brodelnde Kessel der Aktivität ist, für den er es gehalten hat. Die meisten Psychologen sehen heute das Unbewusste als das, was wir nicht brauchen oder nicht sehen wollen. Einige Theoretiker verwenden das Konzept überhaupt nicht.

Auf der anderen Seite hat mindestens ein Theoretiker, Carl Jung, ein Unbewusstes vorgeschlagen, das Freuds Blick mickrig macht! Aber wir werden all diese Ansichten den entsprechenden Kapiteln überlassen.

Positive Aspekte

Die Menschen haben die unglückliche Tendenz, “das Kind mit dem Bade auszuschütten”. Wenn sie mit den Ideen a, b und c nicht einverstanden sind, dann müssen auch x, y und z falsch sein. Aber Freud hatte eine ganze Reihe guter Ideen, so gut, dass sie in viele andere Theorien eingeflossen sind, bis zu dem Punkt, an dem wir vergessen, ihm Anerkennung zu zollen.

Erstens machte uns Freud auf zwei mächtige Kräfte und ihre Anforderungen an uns aufmerksam. Damals, als alle glaubten, die Menschen seien im Grunde genommen rational, zeigte er, wie sehr unser Verhalten auf der Biologie beruhte. Als jeder den Menschen als individuell verantwortlich für seine Handlungen ansah, zeigte er die Auswirkungen der Gesellschaft auf.Als jeder dachte, dass männliche und weibliche Rollen von der Natur oder von Gott bestimmt werden, zeigte er, wie sehr sie von der Familiendynamik abhängen. Das Es und das Über-Ich – die psychischen Manifestationen von Biologie und Gesellschaft – werden uns in der einen oder anderen Form immer begleiten.

Zweitens ist die auf Breuer zurückgehende grundlegende Theorie bestimmter neurotischer Symptome, die durch psychische Traumata verursacht werden. Obwohl die meisten Theoretiker nicht mehr glauben, dass alle Neurosen so erklärt werden können oder dass es notwendig ist, das Trauma noch einmal zu durchleben, um sich zu bessern, ist es zu einem allgemeinen Verständnis geworden, dass eine Kindheit voller Vernachlässigung, Missbrauch und Tragödie dazu neigt, zu einem unglücklichen Erwachsenen zu führen.

Drittens ist die Idee der Abwehr des Egos. Auch wenn Ihnen Freuds Idee des Unbewussten unangenehm ist, ist es klar, dass wir uns auf kleine Manipulationen der Realität und unserer Erinnerungen an diese Realität einlassen, um unseren eigenen Bedürfnissen gerecht zu werden, besonders wenn diese Bedürfnisse stark sind. Ich würde empfehlen, dass Sie lernen, diese Abwehrmechanismen zu erkennen: Sie werden feststellen, dass Sie Namen dafür haben, die Ihnen helfen, sie in sich selbst und in anderen zu erkennen!

Schließlich ist die grundlegende Form der Therapie weitgehend von Freud festgelegt worden. Abgesehen von einigen behavioristischen Therapien ist die meiste Therapie immer noch “die Sprechkur” und beinhaltet immer noch eine physisch und sozial entspannte Atmosphäre. Und selbst wenn andere Theoretiker sich nicht um die Idee der Übertragung kümmern, wird die sehr persönliche Natur der therapeutischen Beziehung allgemein als wichtig für den Erfolg akzeptiert.

Einige von Freuds Ideen sind eindeutig mit seiner Kultur und seiner Zeit verbunden. Andere Ideen sind nicht leicht zu überprüfen. Einige können sogar eine Frage von Freuds eigener Persönlichkeit und seinen Erfahrungen sein. Aber Freud war ein ausgezeichneter Beobachter der menschlichen Existenz, und genug von dem, was er sagte, ist heute noch relevant, dass er noch jahrelang in den Lehrbüchern für Persönlichkeitslehre enthalten sein wird. Selbst wenn Theoretiker mit dramatisch unterschiedlichen Vorstellungen darüber aufwarten, wie wir arbeiten, vergleichen sie ihre Ideen mit denen Freuds.

Weiterführende Literatur

Freuds Werk ist in einer 23 Bände umfassenden Reihe mit dem Titel The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud erhalten. Für einen kürzeren Überblick können Sie Freuds Eine allgemeine Einführung in die Psychoanalyse oder die neuen Einführungsvorlesungen zur Psychoanalyse ausprobieren. Sie sind Teil der Standardausgabe, können aber auch separat und in Taschenbuchform gefunden werden. Oder Sie könnten es mit einer Sammlung versuchen, wie z.B. Die grundlegenden Schriften Sigmund Freuds.

Einige von Freuds interessantesten Werken sind Die Traumdeutung, sein eigener Favorit, Die Psychopathologie des Alltagslebens, über Freuds Ausrutscher und andere alltägliche Kuriositäten, Totem und Tabu, Freuds Ansichten über unsere Anfänge, Zivilisation und ihre Unzufriedenheit, sein pessimistischer Kommentar zur modernen Gesellschaft und Die Zukunft einer Illusion, zur Religion. Alle sind Teil der Standardausgabe, aber alle sind auch als separate Taschenbücher erhältlich.

Der Vater der Psychoanalyse wurde schon viele Male psychoanalysiert. Zunächst gibt es seine offizielle Biographie, die von seinem Schüler Ernest Jones verfasst wurde. In jüngerer Zeit gibt es eine Biographie von Peter Gay. Eine sehr kritische Darstellung von Freuds Werk ist Jeffrey Massons The Assault on Truth. Das beste Buch, das ich bisher über Freud und die gesamte psychoanalytische Bewegung gefunden habe, ist Revolution in Mind: The Creation of Psychoanalysis, von George Makari. Der Kommentar und die Kritik an Freuds Werk ist endlos!